A escola Nitiren descende da escola Tendai, e a escola Tendai possui duas vertentes, duas bases de interpretação para os ensinamentos, são: Itti (Relativista) e Shouretsu (Comparativa). O seguimento relativista entende o Sutra Lótus como um todo, sem discriminações de conteúdo ou até mesmo da personalidade assumida por Buda. É indiferente, se Buda, quando faz a pregação, o faz como Buda Histórico ou Primordial. Também não leva em conta a era em que se vive ou o público alvo. Apenas coloca o Sutra Lótus como o Sutra Supremo e ponto final. Por isso, na era atual é chamada de relativista. Permite-se a veneração do Buda em Estátua e mais lêem e recitam o Sutra Lótus do que pronunciam a oração do Namumyouhourenguekyou, prática considerada principal por Nitiren. Tal postura 'flexível', acaba permitindo a mistura de demais Sutras à prática, como vem acontecendo nas ramificações Tendai. Até mesmo existe o ditado que diz: Assa daimoku, yuu nenbutsu. (De manhã rezam o Namumyouhourenguekyou e à tarde Namuamidabutsu).

        A Nitiren-Shu e a maioria das ramificações da linhagem de Nitiren (pelo que se sabe ao todo são mais de 40 ramificações que ostentam os ensinamentos de Nitiren), adotam a postura relativista, que, acreditamos não ter sido a postura adotada pelo próprio Nitiren. Todos sabem disso. Uma postura relativista e interpretativa acaba alterando toda a filosofia e prática. Daí é que as diferenças começam a surgir.

        A HBS adota a postura Comparativa, ou seja, segue os ensinamentos que, comparativamente (devido a era que viveríamos e a nossa capacidade. A grande compaixão de Buda também se revela nessa classificação) foram selecionados por Buda e predestinados a nós. Portanto, conforme as orientações de Nitiren, seguimos o Caminho Primordial do Sutra Lótus, em específico do 15° capítulo ao 22° capítulo. Nos atemos somente a esse trecho do Sutra Lótus. Tal trecho do Sutra, desde o momento da sua pregação já nos tinha como público alvo, aliás, somente durante a pregação deste trecho é que Buda assume a sua verdadeira identidade Primordial e convoca Jyougyou Bossatsu para receber os ensinamentos. Após o término do 22° capítulo, e a concessão individual dada à Jyougyou Bossatsu, o mesmo se retira e é dada como encerrada sua participação no Sutra Lótus.

      O Jyougyou Bossatsu, considerado o mais nobre discípulo primordial do Buda Primordial, tão logo Buda, termina a pregação desses oito capítulos (Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial do Sutra Lótus), se retirou. Ou seja, a pessoa (ser) predestinado a nos transmitir o Sutra Lótus na era mappou, só escutou esse trecho de ensinamento. E esse 'Jyougyou Bossatsu' nasceu em nossa era na pessoa de Nitiren. Assim acreditamos, baseados em fatos, comprovações escriturais e profecias do próprio Sutra Lótus. Espero que através dessas exposições possa compreender as diferenças interpretativas e o quanto essas diferenças fazem a diferença no quesito, estar praticando exatamente conforme o ensinamento ou não.

      A HBS não só tenta, como se baseia totalmente na doutrina e ensinamentos considerados fundamentais de Nitiren. Ou seja, não permite qualquer tipo de interpretação, simplesmente segue à risca os ensinamentos.

      Justamente pelo fato de Nitiren ser o renascimento do Jyougyou Bossatsu e por isso compreender perfeitamente a Doutrina do Sutra Lótus, adotou a postura comparativa. Mas então, na época de Tendai a postura relativista era considerada equivocada? Não. Devido a era que se vivia. Em sua era, Tendai era comparatista, porém, somente no que diz respeito à superioridade do Sutra Lótus em relação aos demais Sutras. O que para o período e missão de Tendai, já bastava.

      Já no período de Nitiren, a postura comparatista, se referia não só aos demais sutras, mas principalmente também dentro próprio Sutra Lótus. A restrição sobre o seguimento e devoção única ao trecho dos Oito Capítulos se toma condição fundamental para a prática correta. Foi baseado nesta postura que durante toda a sua vida, Nitiren, praticou o Shakubuku, que é a orientação compassiva voltada à expansão do Darma Sagrado, compreendido pelos Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial do Sutra Lótus.

       Por ser assim, Shakubuku é a orientação compassiva, dada a partir dos ensinamentos de que as pessoas não deveriam mais recitar Sutras, nem mesmo o Sutra Lótus, ou adorar imagens que não fosse a do Gohonzon, Transmitida pelo Buda Primordial e concedida ao Jyougyou Bossatsu.

      Tal conduta nos diferencia da BSGI que acredita que Nitiren seja o Buda Verdadeiro, recita trechos do Sutra não compreendidos pelo caminho primordial e não adota restritamente os oito capítulos. Embora no Sutra conste que na era mappou só seria possível receber o Odaimoku do Jyougyou Bossatsu, e que não nasceriam Budas, parece preferir acreditar que não. Prefere buscar significados nas entrelinhas e daí começam a interpretar equivocadamente. Os ensinamentos não são para ser interpretados, são para se receber e praticar.

Fonte: Revista Lótus nº 67 Pg 2